高星:​转山(长诗)

2017/7/8 17:06:00

转山(长诗)
 
作者:高星


 
1.关于阿里的四座山脉、四条河流、四种宗教

阿里是世界屋脊的屋脊,冈仁波齐是屋脊上的塔尖。冈底斯山、喜马拉雅山、昆仑山、喀喇昆仑山分别在冈仁波齐周围平行排列,构成青藏高原的骨架,神山冈仁波齐完美独立的造型,像群峰促拥的雪莲花,也像高悬半空的皇冠。
 
藏地的河流都来源于雪山,而围绕着雪山冈仁波齐分别衍生出了马泉河、孔雀河、象泉河、狮泉河四条河。巧合的是四条河流名字中有四种动物:马、孔雀、象、狮。神山属相为马;藏传佛教图腾中有白象;藏人把白色的藏獒称为“雪山狮子”;普兰藏族妇女至今仍保留着有一千年历史的服饰,叫“孔雀飞天”。马泉河为雅鲁藏布江之源;孔雀河是恒河之源;象泉河、狮泉河是印度河之源。四条河流呈放射状的向外四处散出,神山冈仁波齐便成为了世界的中心。
 
冈仁波齐宽阔的胸怀、神性的光芒,成为藏传佛教、苯教、印度教、耆那教共同信奉朝拜的中心,成为名符其实的神山。
 
2.阿里的三兄弟

拉达克 普兰 古格
 
3.记载神山的两部史诗

印度的《罗摩衔那》  西藏的《往事书》

 
 
4.第一个转山的人

据说第一个转山的人是竹巴噶举派的古瓦仓大师,今天的转山路线就是他当年开创的。他开过光的芝达布日寺,成为了后来转山人事先朝拜的地方,因此有人说:转山要先转芝达布日,转湖要先转古如杰错。
 
5.从普兰出来,路上遇见转山归来的藏人

只有早晨的阳光   扯着神圣
让神山披起黄金的斗篷   正襟危坐
一条深色的云带   横过山尖
像一只老人的手   轻轻举起
每一根手指都抚摸着一颗珊瑚珠
 
在蓝色的雾霭中
一个转山归来的小伙
甩着长长的衣袖
轻快的行走在天地间的柏油路上
他的身影    像一个黑色的逗号
马上就被降临的云彩   吞吃掉了

 
 
6.热闹的塔钦镇

种种出发前的激动
就像不同的房子和各种的颜色
堆积成石膏雕刻的画框
画面却内敛   更加深远
 
一条笔直的路   通向神山
一层层前呼后拥的脚印
让道路更加平坦和明亮
 
小小的塔钦   如同热闹非凡的码头
山坳里神山像平静又遥远的大海
白色的山尖是悄然不动的船帆
 
海岸一分为二
另一个世界 另一个地方的抉择
路永远甩不尽的目的地
视而不见的日常生活
正是转山的开始
 
7.10:00  从塔钦出发

我和高明“二高”的转山开始。我们从山脚下左侧延着顺时针的小路,一路缓坡而上。上路时,我反复问了几位藏人,确认路线,生怕走错了路,因为我十分珍惜这条道路的正确。
 
其实,在这之前,我没有找到2010年来时,在道口吃过饭的那家东北饭馆,在镇中的一家东北饭馆吃了早餐,店主说:道口那家东北饭馆是他弟弟开的,今年他不干了,回家了。

 
 
8.路旁巨大的玛尼石堆

玛尼石 玛尼石 玛尼石
玛尼石 玛尼石 玛尼石
玛尼石 玛尼石 玛尼石
玛尼石 玛尼石 玛尼石
玛尼石 玛尼石 玛尼石
玛尼石 玛尼石 玛尼石
玛尼石 玛尼石 玛尼石
玛尼石 玛尼石 玛尼石
玛尼石 玛尼石 玛尼石
玛吉阿米 玛利亚 玛丽莲
爱玛士 神马都是 泥石流
草泥马 马克思 爱是什么
马尼拉 马尼奥塔 宝玛仕
马爹利 妈咪 玛米亚
 
9.转山的藏人-退休干部

格玉:65岁,阿里地区粮食局干部,党员,中专毕业。工作时听从组织管理,没有转过山。10年前开始每年转山,现已转过56次,这次打算和老伴一下转5次。争取在有生之年转到108圈。
 
10.阿里灭佛的履历

一心世俗的国王朗达玛
逼着僧人回家
 
17世纪的拉达克
入侵古格 毁掉佛窟
 
传教士想用塑佛的泥巴
盖一座天主教堂
 
伊斯兰的铁骑进入克什米尔、阿富汗
觊觎高地的佛龛
 
文革无厘头的风暴
捣毁了托林寺仅存的几座佛像
当做粮仓的佛堂
因为黑暗 壁画才幸免于难
或者 因为佛守着粮食 没有了饥荒?

 
 
11.11:00  看见山影的经幡阵

山像打开的书页,使神山从山脊中显露出来。这是转山的路上,第一次在侧面的角度看见神山。众多彩色的经幡,在风中被吹起的声音,在静静的山谷中,被无限的放大,许多转山的藏人在这里磕等身长头,口中念念有辞。
 
12.转山的藏人-盛装的女人

旦珍:35岁,昌都地区的牧民,携家人与乡亲一行人一同转山,已转过两次。藏族女人在转山时,如同过节一样,都穿着盛装,她们不辞劳地行走,磕等身长头。旦珍站在高高的土台上,向着神山的方向,表情庄重,面貌朴素,双眼深邃,一次一次将沉重的身体贴近土地。在蓝天白云的衬托下,满身艳丽的服饰,像风中的五色经幡,相互扑打着。

 
 
13.自由女神的传记

上帝的性别 似乎从不被关注
女性才成为真实 成为神
阿佛洛狄忒的海浪 奥菲妮娅的睡莲
水性杨花的女人 最本性的爱
 
湿润的子宫是爱的出发点
飞扬的头发散开自由的树林
就像巴托尔迪雕塑的原型模特
最终成为了他的爱人
皇冠为她而戴 火炬为她而亮
 
因为美丽性感的身躯
才让女性的牺牲
成为真正的献身
经血成为流血
 
贞德的骨灰是火的幽灵
昂山素季的囚禁是绝望的时间
自由的传递 总是女性的悲剧
浸血的花朵才称为玫瑰
 
林昭 张志新
希姆博尔斯卡 科卡沃尔
阿赫玛托娃 茨维塔耶娃
诗歌比思想的先行
生命的柔弱 大海的潮汐
 
关切公正 追求理想
良心是火苗和水果的核
女性引导人类向上
自由照亮世界
 
你自信自己是世界的中心
就像脚下的城市在一块坚硬的巨石之上
那年你的影像还曾是软弱的石膏
还有少女柴玲沙哑的呼喊
在北京呼风唤雨
 
今日我将你环绕地注视
不论哪个角度 你的背景都是整个的天空
让偷生的人吃饱饭的人
学会仰望
 
长长的云彩上落满圣洁的鸟
天堂的安魂曲没有间断
“谁将为这个时代作证?”
只有信仰

 
 
14.12.00  到达曲古寺

在曲古寺对面的山坡上,有一巨大的佛塔。见一藏族青年,骑着摩托车上来,将一袋物品放在塔前,便又骑车下山了。同行的高明喊他:东西忘拿了!他回过头来,有点尴尬地说:那是受人之托,带到山上来的供品。
山上有一处天葬台,上面传来群狗的叫声。有人说:秃鹫越来越少,因此天葬台上的狗就多了起来。山下散落着许多丢弃的旧衣服。
 
15.遇见许多半途返回的游客

他们不是逃兵
他们不是弱者
他们只是临近高峰的人
他们只是脸色苍白 气喘嘘嘘
他们只是成为恐怖的符号
 
16.转山的藏人-小学生

白度母:11岁,弟弟:阿吉:10岁,昌都小学生,第一次转山。他俩跟随着父亲,不紧不慢地走在转山路上。他们的汉话说的都不太好,不容易沟通。后来才得知,我在前面经幡阵处遇见的磕长头的盛装女人旦珍,是他俩的母亲,原来他们是一家子一起出行的。
 

 
17.阿里:一个又一个藏传佛教的法师

最早的法师叫班智达美赤
他是从印度来的牧羊人
 
古格的第一代国王松额
后来也出家了
在自己的宝座上
加持了一层佛的宝座
 
佛经的翻译大师仁钦桑布
在他死后的虚空中
普降花雨 四散雷电
空行的遗骨 变成赤红的莲花瓣
 
阿底峡
被称为印度的眼睛 星星中的月亮
他在玛旁雍错边著书 讲授佛陀
他骑着凤 驾着有翅膀的马
人们用黄金迎请他 如长号的明亮
 
1936年 琼追晋美在阿里
终于建了一座苯教寺庙
并把它当成了
象雄的穹隆银城
 
18.1624年一位天主教的牧师

高高的喜马拉雅山
有架通向天堂的梯子
那里本应是天主教的王国
葡萄牙人安夺德神父
坚信这一点
 
他把古格国王赤扎西扎巴
当成了建筑教堂的泥瓦匠
把金刚杵当成了十字架
把佛法僧当成教父的三位一体
 
他忧伤的目光 像受洗用的脸盆
头顶一部《圣经》 四处奔走
他穿着藏服
在高地上磕头
 
多年以后 人们在古格的洞窟中
发现了一个骷髅面具
里面用来装裱的纸上
印有葡萄牙文的《圣经》
成为唯一的标记 并且贴得这么近

 
 
19.14:00  在营地吃午餐

许多藏民也在此休息,包括在前面遇见的旦珍一家人。我把随身带的一块巧克力派给了坐在身边休息的藏族小姑娘,她一声不响地收起了巧克力派,并没有说“谢谢”。临走时,她收起了桌上吃剩的羊骨头,我以为她是一种卫生的习惯,帐篷的主人告诉我:她是拿着那些骨头,在路上喂流浪的狗吃。
 
20.转山的藏人-商人

多吉:43岁,平措:28岁,四川马尔康商人,他俩都是第二次转山。可能由于做买卖,他俩的汉语说的很好。我不知道,他们转山,会祈祷些什么。由于平措的脚上有伤,行走的速度便和我们一样了。
 
21.@高星-

看见高明在日喀则扎寺里磕等身长头,我在其后喊了一句:高处!他回过头来问:干什么?我若无其事地说:没事,那你接着磕吧。
 
22.16:00  到达止热寺

在一个昏暗的洞穴中,我朝拜了几尊精致的佛像。跟随而行的那几位藏族商人到达寺庙后,他们似乎有意躲避着我们。他们在寺院主持的小屋内,进进出出,不知有什么交易的事情要办。一个穿红羽绒服的小喇嘛用手机和远方的小伙伴通话。
在提供住宿的简易房前的台阶上,坐着几位刚刚上来的藏族姑娘,她们的服饰色彩都很浓烈,配饰也很讲究。我给她们照完像后,从她们中间穿过回屋,不知是哪位姑娘从背后捏了一下我的屁股,引发了她们的一阵狂笑。
 
23.转山的藏人-高中学生

才旦卓玛:16岁,日喀则中学高中学生,第3次转山,在一群转山的姐妹中,就她最活跃,而且汉话说的好,在休息的房间内和来自内地的游客开着玩笑。炉子上的水壶开了,顶开了盖子,我束手无策之时,她马上用自己长长的袖子,垫着手将壶盖盖好了。
 
24.半夜来了许多转山的人

本以为包了个单间
让睡眠充实每一个空床
 
半夜 门打开了夜的幕布
塞进许多巨大的身躯
如同地动山摇的身影
风浮在房子的中央
 
蓝色的电光
低沉的话语
婴儿的啼哭
充盈的乳房
还有几个席地而卧的男人
 
他们简朴贫穷的命运
让虔诚的心更加小心翼翼
 
25.凌晨5:00  开始转山的后半程路程

离开住地不久,迎面便是一座高高的山坡,我们误以为那便是卓玛拉山口,身后结伴的几位藏族妇女也不见了踪迹。我有意放慢了脚步,每一步都迈出庄重。低垂的月光像手电筒一样,照在满是石头的山坡上,黑色的石头发出蓝色的反光。
 

 
26.@高星-

我们遇一广东女孩号称专业驴友,相约同行,凌晨5点开始转山。高明和她飞快在前带路,翻越了一座海拔5500米高峰,登顶向下一看,转山的队伍都沿山脚下的平路缓行呢。后面才是5700米必翻的山口,体力透支算捐神了。但女人的话千万别信,特别是户外的话(活)。
 
27.7:00  开始翻越卓玛拉山口 海拔5700米

经过一段缓坡之后,眼前抬起一座高高的山坡,也抬高了我的目光。那便是转山路上的海拔最高的山口——卓玛拉山口。我谨慎地选择了一位会说汉语的藏族老汉,结伴而行。他几次要替我背相机包,我执意的拒绝了,似乎这种负重已属于我肉身的一部分了。
有藏民在石缝般的小路上,磕着等身长头前行。
 
28.转山的藏人-老汉

布齐琼:56岁,阿里噶尔县农民,第12次转山。他与家人一同转山,其中有一位60岁长者,爬山的速度稍慢,但也接近我的速度。他身穿军大衣的装束,像内地的农民工一样,透出几分汉化的气质。
 
29.8:00  到达卓玛拉山口顶部

太阳光也刚刚跃上山顶,将山谷对面山峰的山尖染成红色,冈仁波齐稳居其中,几乎和我等高,像狮王逼近的面孔,让我不敢和它平行对视。逆光中的雪山山峰,呈现透明般的玉石颜色。红里带蓝,白里透红,因此,几乎是紫色。山口上满是积雪和风马旗,各种朝拜的石头上留有光滑的印迹,那是神话的指意和传说。
 
30.卓玛拉山口所见

每一步都在石头上留下一个脚印
每一口气都把天撕开一个口子
登顶的藏人用手机向家人通报
对应着事先的许愿
摆上食品和酒
把青稞撒向天空
人们随意伸手 分取着食物
神宽厚无比
像展开的手掌的山峰
太阳染红每个手指的指甲
 
冈仁波齐 金字塔一般神圣
但更像低低的屋檐 无比亲切温存
 
31.8:20  下山

山下有一片干枯的湖,而一些石缝中细小的水流已开始结冰。走过这片平缓的高台,便是一个近乎直上直下的下山陡坡。清晰的路变成了各种石块间随意的缝隙。由于膝盖无力,我的腿脚在石缝中打滑,我出溜在一块石头前,干脆坐在石块上休息。几个藏族姑娘一路上和我搭讪,开着玩笑,在有限的空间内,转山的人忽前忽后,有的便成了眼熟的人。她们下山的速度很快,转眼便下到山下的平地上。她们见我坐在石块上没有起身的意思,终于放弃了等我的意思。冈仁波齐,在我的背后,形成依依不舍的影像。
 
32.中心

白色的屋脊 高耸的塔尖
神性从你隐形的窗棂中散出
 
我随着人 随着转 随着心愿
我转到了你的左面、后面、右面
你的前面 会和出发前不一样吗?
 
你永远是你的摸样
我不停地计算着路程
你一动不动
我每走一步都是重复
 
山在那里
像月亮在夜空的中心
我就是路上的一粒石子
自觉的渺小
在陀螺的轨迹中旋转不停
 
我反正都是在转
不知是被动还是主动
 

 
33.10:00  到达山下营地

结伴的高明早已失去了联系,我似乎有意没有打开手机。本是结伴转山,但在最要紧的过山口阶段,都耍了单。因此,下得山来,更懒得追寻,转山本来就是一种孤独的旅程。
独自一人在营地吃了一碗方便面,这是在转山路上吃的第三碗方便面,非常香。
 
34.10:20  最后的15公里

从营地出发,便是一路平缓的路程,心情格外轻松,我坐在石头上,发着微博,强烈的阳光让手机的显示屏呈现黑屏。
 
35.转山的藏人-小哥

多吉:21岁,阿里普兰人,第3次转山。他戴着墨镜,头围花巾,显得有些时尚。与他同行的人不太善于表达,是他的哥哥。而在卓玛拉山口遇见的一对年轻的藏族夫妇,原来是他姐姐和姐夫。此时,夫妇俩带着小孩,还走在后面。尽管多吉背着沉重的货物,但看见山下有泉水,还能翻下山去取水。
 
36.转山的藏人-司机

仁进:44岁,阿里萨嘎人,第5次转山。他戴着深色的眼镜,围着蓝色围巾,眼睛大大的,发出友善的光芒。他不善汉话,我只知道他是个司机。
 
37.@高星-

路上见藏人,我问他们姓名和家乡的地名?但他们大多摇头对我说:听不懂?但“听不懂”这句话是如何学的?
 
38.@高星-

在转山中,遇一阿里藏族帅哥,问我:要冬虫夏草吗?我说:没钱。一会儿他又说:给我找个北京女朋友吧。我说:我还没有呢,我还不如你呢,连冬虫夏草都没有。
 
39.爱情在那个地方

神在高处
精神高不可攀
 
抽丝的蚕茧
越来越小的需求
没头的苍蝇
四处乱撞
秋日的柿子
又软又涩
 
纠缠的鸟
抱怨的鸟
欲望的鸟
都已飞走
 
时光是坚硬的翅膀
有去无回
 
爱情是一种信仰
美人是一种崇拜
走到如今
我早已亦步亦趋
 
只谈恋爱
无奈时过境迁
 
40.16:00  到达尊珠寺

这是转山路途中最后一个寺庙,也是最后一个住宿点。此地海拔4790米,寺庙下边是住宿点。在一藏族姑娘开的小商铺中,我请多吉一家喝了奶茶。多吉要上寺庙里送东西,我决定一人先往前走。眼看胜利在望,可以轻装向前了。我将为转山而准备的云南白药、感冒冲剂,全送给了多吉,他问我:云南白药是吃的,还是抹的?
 
41.考古的历史并不古老

1935年,意大利藏学家图齐来到阿里,考察了象泉河上游地区,写过《西藏考古》一书。
1961年,“古格王国遗址”成为第一批全国重点文物保护单位。
1979年,西藏文管会派人第一次对古格进行了实地考察。
1985年,国家文物局和西藏文管会联合考察队一行13人,对古格地区进行了一个月的考察,成为20世纪中国100个重大考古发现之一。
1988年,西藏文管会对古格遗址首次进行保护维修工程。
1992年,西藏文管会和四川大学考古队联合对阿里地区进行考察。
1994年,西藏文管会和四川大学考古队再次联合对阿里进行考察,重点是东嘎、皮央两遗址。
1997年至1999年,国家文物局和西藏区政府联合开展“阿里文物抢救保护工程”工作。
2000年至今,阿里地区的各项考古工作每年都没有间断。
 
42.唐人杜佑著《通典》古籍抄录

大羊同东接吐蕃,西接小羊同,北直于阗。东西千余里,胜兵八九百人。其人辫发毡裘,畜牧为业。地多风雪,冰厚丈余,所出物产,颇同蕃俗。无文字,但刻木结绳而已。刑法严峻。其酋豪死,抉去其脑,实以珠宝,剖其五脏,易以黄金,假造金鼻银齿,以人为殉,人以吉辰,藏诸岩穴,他人莫知其所,多杀牦牛羊马,以充祭祀,葬毕服除。其王姓姜葛,有四大臣分掌国事。自古末通,大唐贞观十五年,遣使来朝。

 
 
43.见到一位漂亮的美女

走过一大段平缓的河谷地带,横跨一条小河,在简易的桥下,有几位身着盛装的藏族姑娘在河边洗脚,很是惬意。其中一位高个的藏族姑娘,罕见的漂亮,她尽管用帽子、口罩、围巾遮挡住了大半个脸庞,但那双硕大的眼睛像两个转动的地球一样,充满不可思议的无限,瞬间便可呈现无比丰富的世界。
 
44.但丁的贝阿特丽齐与普希金的唐璜名单

阿尔诺河廊桥因但丁的一瞥
河水像拐弯的时间
一波一波地无限哀伤
贝阿特丽齐红色的裙
火烧云在桥上驻足
过度的敏感 强烈的爱欲
终其一生的唯一志向
灵魂飞向天堂
便有了《新生》和《神曲》
但丁 贝阿特丽齐 诗篇
三位一体的永恒
 
普希金的天才 或许是指情爱的幸运
唐璜的名单37位?103位?
或许更多?
从少年时第一首习作《致娜塔丽》
到临终前夜的绝笔《昨天晚上》
情爱写满他长长的衣襟
赤裸的肉体如花似玉
遇见的每一位爱人
都是上天的安排
朝拜的是神的创造力
性欲 爱欲
源远流长
 
多与少
多少爱
一和无限
一无所有
 
45.我曾经历的信仰

1990年诗人阿吾夫妇信奉基督教
我为珠市口教堂绘制了一幅拉斐尔的油画《西斯廷圣母》
 
1998年服装设计师李洁信一种功
她送给了我几个古格的擦擦,接着就盘腿跳楼了
 
2002年记者张春生信奉佛教
身边还有一些朋友吃素、喝茶、弹琴、信佛
我和他们吃过几次斋饭
 
身边写诗画画写字朋友
似乎都信点佛教
比如简宁 吴笠谷 魏海波 杨葵 唐大年
 
写小说的张弛 享受喝酒 亲嘴的日子
但他收藏了许多铜佛像
他的法国女友郁雯说他会去无间道
 
诗人车前子的夫人小林
是伊斯兰教的人
可她改信了佛教 能背《心经》
 
2008年啤酒狗子总是在酒后发问
人为啥活着
他把在外地躲酒叫闭关或出家
后来,他和小柳分床,说是因为信佛
 
2009年诗人苏非舒脱完裤子
上了道教的终南山
在那隐居种菜 实践他的物主义
 
2010年我在珠峰第一次学磕等身长头
那时导演高子鹏已开始戒酒戒烟戒肉
我开始用小楷抄佛经
 
2011年翻译曾淼曾约了几次圣诞之夜聚会都没成行
我去了一次她唱诗的天主教家庭聚会
我送给他一幅小楷抄的《创世纪》
后来听说她进去了
后来她去了加拿大
 
2011年诗人小招自杀后
酒鬼阿坚开始写有关佛塔的长诗
最近他又给曾淼写了首致敬的长诗
 
2012年转山途中
同行的同事高明非常懂藏传佛教
他在寺庙里磕等身长头 我在外边等他
心里惦记着要给北京的一位信佛的朋友请幅唐卡
 
46.17:00  依然走在没有尽头的路上

最后这15公里平缓的山路,本以为会用3个小时走完,但都已过去了3小时,还不见终点。转过一个弯,还是一个弯,路上没有参照物,越发显得漫长。身心这会儿才感到疲惫,怕的就是重复。每一段路有每一段的难处。
 
47.惯性

脚在飘 身子骑在思想上
肉身喘出的气
吹空了心
 
所有的路线 都会有设计
看见的路 永远走不到尽头
平坦产生焦虑
终点临近折磨
 
走 除了走
还是走
 
48.空山

低头看路 抬头望山
人在山里山外 一样的小
自然而然的孤独
 
转上一圈便是目的
时间充盈 按部就班
快的只是表盘
 
转山之后
生活并不会因此改变
就像神山还在那里
 
太阳下的空白 就是虚无
那怕是一点点矫情的影子
都是得触目惊心的多余
 
肚子饿的很
世界空虚
万物空无
 
49.18:00  到达塔钦镇

先到塔钦的高明本想让司机开车来接我,他说最后一截柏油路可以忽略不计。我想反正也晚了,随他去吧。
在我走进塔钦镇时,多吉一家人也赶上来了,我们一起在神山面前合了个影,标志着结束了转山之行。
 
50.@高星-

57公里转山路,共计用了17小时。不算快,也不算慢,但比别人多爬了一座海拔5500米的山坡。全程没有吃补品没有吸氧,只吃了三包方便面,睡眠4个小时。不算藏族转山者,在汉族转山者中,我算年岁高的。感谢朋友的一路祝福。
 
51.《珠穆朗玛峰地区科学考察报告 地质 1966—1968》抄录

喜马拉雅褶皱山系的形成是大陆板块对大陆板块碰撞的结果。喜马拉雅山系无论在沉积上还是在构造上都以不对称发育为特征。在印度板块向北顺一条削减带俯冲到亚欧板块下面时,大洋地壳被挤出,形成了顺雅鲁藏布江河谷出露的超基性岩带和混杂沉积,它们代表两个大陆碰撞的缝合线,是所谓“印度斯缝合线”往东西的延伸。喜马拉雅超基性岩和基性岩带就目前资料看来,东起朗县以东,向西经加查、大竹卡、日喀则伸延至阿里地区,大致顺雅鲁藏布江—象泉河伸展达千多公里。岩带的东段和中断呈东西方向,西段在昂仁以西转为山西—东南方向。超基性岩包括橄榄岩、辉橄岩、橄辉岩和辉石岩等;基性岩包括辉长岩、伟晶辉长岩和角闪辉长岩等,但其中以橄榄岩和辉橄岩为主,其余分布局限,或出露虽广,但规模甚小。
 
52.阿里风光短章

石头上的鱼
还有腥味
 
风是牙齿
云是舌头
胸怀蓝色
 
天,从远处飞来
耕过的地一下显得更小
 
河流像血流的痕迹
但它不是创伤 只是鲜活
 
云朵在山顶上凝聚
那是雪山扬起的头发
 
麦垛像金色的奖章
在阳光下显摆
 
夏鲁寺有一棵千年古树
正在喝水
 
53.灾难临头

打发过来 打发过去的环境
画家在用墨笔作画
 
所有的雪线都在上升
露出黑色的牙齿
天也会创伤
 
人的嘴是所有的嘴
吃剩下的骨头 堆积如山
 
昏暗的月亮
苍白的太阳
所有的神有鼻子有眼
无可奈何
 
妈妈不是一个好妈妈
地球不是一个好地球
 
54.未来就是可以看见的那一天

人从生到死就是从无到有,那人一生的肉体存在形态就是一种假象,物质的需求就是一种假托。其实人的本质终归是一种精神感知的形态,那有信仰的人才是真正活着的人。藏族人将心贴在地上才叫踏实,将影像举到天上才叫真实。如果有一丝的满足能叫完美,我都不会知道绝望的概念。
 
55.@高星-

在从阿里飞往拉萨的飞机上,看见窗外有一高耸的雪山,我问空姐那是冈仁波齐吗?一会儿空姐回来告诉我:机长说,正是。我说:那让机长开着飞机,围它转一圈。空姐说:这个有点难。
 
56.乘飞机夜过北冰洋

月亮的光 在黑色的冰面上
形成唯一的反光
像手机的荧光 照亮黑压压的铅字
 
冰山拒人千里之外
黑色的冰河 透视出脑血管的片子
飞机竖着飞越北冰洋
像自下而上的理发推子 爬上恐怖的脑顶
 
黑夜中的荒野
最容易想起家的烛光
狗的叫声 布满水洼的路和麦垛
 
这里没有人 这里只有北
只有比黑夜还黑的黑夜
如果在这里死亡 那才是真正的告别
 
57.@高星-

在西藏转冈仁波齐,我可以替你祈祷;在美国转奥特莱斯,我能替你买点什么?
 
 
2012年10月1日——10月14日 在西藏沿拉萨、江孜、日喀则、珠峰、萨嘎、普兰、扎达、古格、阿里,转神山冈仁波齐
2012年10月27日——11月9日在美国伊利诺依州香槟镇、芝加哥、华盛顿、纽约写第一稿
2012年11月10日——11月20日在北京写第二稿

 
 
作者:高 星 (原创)
来源:西局书局 微信公众号
 
https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzI4NTUwMzg5MA==&mid=2247485547&idx=1&sn=e122ba4387cf47e0c175466158716d38&chksm=ebea7096dc9df980e71841164c779d59b687634811bc0f56a1260e996bf11bb53f5751f6e7b4&mpshare=1&scene=1&srcid=0708AFXa47BG9vyy2VSdmM1K&pass_ticket=piy%2BVPejYqJyXN2Cp%2BSWe0GUxVLUAVueEFDSe7NAEOmrs7VudSyZWirA12fkheXa#rd
 

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